中医（专长）医师考试是目前国家政策规定针对有技无证中医人员参加医师资格考试的有效途径。按照省级考试要求，合法获得中医专长医师证书之后，可在注册的执业范围内，以个人开业的方式或者在医疗机构内从事中医医疗活动等。在中医方面，具备熟练中医技能并且想更深入的学习的；
有基础但目前还没有独立行医的经验，想通过跟师学习提升实践技能的；
有基础但目前还没有独立行医的经验，想通过跟师学习提升实践技能的；
从西医转到中医，依旧要通过中医师承拜师学习，通过考试；
医药不分家，执业中药师想要转行做中医师也是可以的；
以师承方式学习中医或者经多年实践（即跟师学习、中医世家、祖传等相关人群）。
| 班型名称 | 课程内容 | 学习内容 |
| 中医（专长） 医师精培班 |
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| 基础精讲 |
基础课：《中医基础理论》《中医诊断学》《中药学》《方剂学》
专长学科：《中医内科学》《中医外科学》《中医妇科学》《中医儿科学》《针灸学》其中之一；
四大经典：《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》《温病条辨》。
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| 专长评议 |
（1）现场陈述问答关键点、中医医术实践资料评议流程、中医药技术方法操作技巧等。
（2）内服方药类专长评议精讲。
（3）外治技术类专长评议精讲。
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| 中医（专长） 医师私塾班 |
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| 基础精讲 |
基础课：《中医基础理论》《中医诊断学》《中药学》《方剂学》；
专长学科：《中医内科学》《中医外科学》《中医妇科学》《中医儿科学》《针灸学》其中之一；
四大经典：《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》《温病条辨》。
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| 专长评议 |
（1）现场陈述问答关键点、中医医术实践资料评议流程、中医药技术方法操作技巧等。
（2）内服方药类专长评议精讲。
（3）外治技术类专长评议精讲。
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| 考前私塾课 |
小班授课，线上模拟考核现场。
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以师承方式学习中医或者经多年实践，医术确有专长的人员，可以申请参加中医医术确有专长人员医师资格考核。
以师承方式学习中医的，其指导老师应当具有中医类别执业医师资格，从事中医临床工作十五年以上或者具有中医类副主任医师以上专业技术职务任职资格。指导老师同时带徒不超过四名。
取得《中医（专长）医师执业证书》者，即可在注册的执业范围内，以个人开业的方式或者在医疗机构内从事中医医疗活动。
取得《中医（专长）医师资格证书》者，应当向其拟执业机构所在地县级以上地方中医药主管部门提出注册申请，经注册后取得《中医（专长）医师执业证书》。
中医专长培训课程价格
中医专长医师资格证培训费用根据内容不同，价格也不等，比如线上的视频培训课程价格在2000-5000元之间都有。优路教育建立了以智慧学习平台为载体，以职业人才培养为核心，服务于融合了“高校+孵化器+研发平台+产业基地+就业创业”的产、学、研一体化创新体系，同时积极开展职业技能提升行动，不断推进新时代特色现代职业教育建设实践，已发展成为探索未来职业教育发展新模式的科技教育公司。具体课程费用，可咨询在线客服！
优路中医专长医师培训课程内容
报名指导
根据专长方向，线上1V1为你讲解报名时如何准备资料，包括报名表格模拟填写、病例报名书写等。
基础精讲
根据专长方向，帮助学员梳理与该专长相关的课程，由点到面，夯实中医理论基础，助力学员掌握中医专长医师考核的形式和重点等。
专项讲练
根据专长方向，为学员讲解该专长相关的现场综述答辩技巧以及面试技巧，重点剖析考核重难点，模拟真实版考核现场，缓解紧张。
古典基础理论
临床中医
中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想。其内容包括精气学说、阴阳五行学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等。早在两千多年前，中医专著《黄帝内经》问世，奠定了中医学的基础。时至今日，中国传统医学相关的理论、诊断法、治疗方法等，均可在此书中找到根源。
中医具有完整的理论体系，其独特之处，在于“天人合一”、“天人相应”的整体观及辨证论治。主要特点有：
认为人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类物质构成，阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中。在正常生理状态下，两者处于一种动态的平衡之中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态。而在治疗疾病，纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态的角度出发，即强调“恒动观”。
认为人与自然界是一个统一的整体，即“天人合一”、“天人相应”。人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化(如季节气候、地区方域、昼夜晨昏等)息息相关，人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同，其体质特征和发病规律亦有所区别。因此在诊断、治疗同一种疾病时，多注重因时、因地、因人制宜，并非千篇一律。
认为人体各个组织、器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联系、互相影响的。因而从不孤立地看待某一生理或病理现象，头痛医头，脚痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调“整体观”。
精气学说
气是构成天地万物的原始物质。
气的运动称为“气机”，有“升降出入”四种形式。由运动而产生的各种变化，称为“气化”，如动物的“生长壮老已” ，植物的“生长化收藏”。
气是天地万物之间的中介，使之得以交感相应。如：“人与天地相参，与日月相应”。
天地之精气化生为人。
阴阳学说
阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。较初是指日光的向背，向日光为阳，背日光为阴。
阴阳的交互作用包括：阴阳互生、阴阳交感、对立制约、互根互用、消长平衡、相互转化。
五行学说
五行学说是中国古代哲学的重要成就，五行即木、火、土、金、水，但是这并不代表五种物质，而是五种属性。
五行于中医则体现了具备这五种属性的人体五大系统的相互关系。木火土金水这五个符号分别代表肝心脾肺肾所统领的五大系统。中医不是研究微观的病毒细菌如何作用于人体的理论而是研究人体整体的各个系统之间的关系，并且通过中药，按摩，针灸，甚至心理作用去调节各个系统之间的平衡，以此保持身体健康。
五行的交互作用包括：相生、相克、制化、胜复、相侮、相乘、母子相及。
藏象学说
藏：指人体内的五脏六腑、奇恒之府，通称为脏腑。象：一指“形象”，即脏腑的解剖型态;二指“征象”，即脏腑表现于外的生理病理;三指“应像”，即脏腑相应于四时阴阳之象。
透过外在“象”的变化，以测知内在“藏”的生理病理状态，称为“从象测藏”。即“视其外应，以知其内脏”。
“脏腑”不单是解剖型态的概念，而是包括解剖、生理、病理在内的综合概念。
五脏：指肝、心、脾、肺、肾，一般笼统功能为“化生和储藏精气”。
六腑：指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，一般笼统功能为“腐熟水榖、分清泌浊、传化糟粕”。
奇恒之府：指“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞”。
气血津液
气、血、津液是构成和维持人体生命活动的基本物质气的生成源自先天与后天。禀受于父母的精气，称为“先天之气”。肺吸入自然的清气，与脾胃运化水榖产生的水榖之气，合称为“后天之气”。气有推动、温煦、防御、固摄、气化、营养等作用。 人体的气可分为元气、宗气、营气、卫气、脏腑之气、经络之气。气的“升降出入”运动失常，称为“气机不调”。其表现形式有气滞、气郁、气逆、气陷、气脱、气闭等。
经络学说
《本草纲目》
参见：针灸学及腧穴经络是人体运行气血、联络脏腑形体官窍、沟通上下内外的通道。经络系统包括十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五别络、浮络、孙络、十二经筋、十二皮部等。经络在中医学的重要性正如《扁鹊心书》所说：“学医不知经络，开口动手便错。盖经络不明，无以识病证之根源，究阴阳之传变。”
病因学说
《黄帝内经》将病因分为阴阳两类：“生于阳者，得之风雨寒暑”，“生于阴者，得之饮食、居处、阴阳、喜怒”。汉代张仲景在《金匮要略》中，把病因分为三类：“经络受邪入脏腑，为内所因”，“四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中”，“房室、金刃、虫兽所伤”。宋代陈无择提出“三因学说”：外所因、内所因、不内外因。近代则将病因分为五类：外感病因：包括六淫(风寒暑湿燥火)和疠气。内伤病因：包括七情(喜怒忧思悲恐惊)、饮食失宜、劳逸失度。继发病因：包括痰饮、瘀血、结石。其他病因：包括外伤、寄生虫、胎传、诸毒、医过。
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